解读郑钦安医书(郑钦安火神经典:六经)
六通道确定法
每一种疾病和邪恶都是第一位的，它必须来自太阳。太阳是一个冷水区域，占据了康宫子的位置，人体的正气一天天地开始。这个孩子是一个阳，所以它被称为太阳。太阳像天空，太阳从东海升起。大海是储水区，水是主要的冷，所以被称为太阳冷水。打理好一切，阳光从里到外普照四周。
因此，主皮肤，统一阵营和健康，是一个人的轮廓。然而，太阳的底部是少阴的肾经。一个人的外表就是另一个人的。如果太阳病了，出汗过多，会伤害少阴肾的真阳，所以有死阳的危险。
所以最近医生和病人都担心桂麻二汤出汗相当于中毒，不敢用。他们不知道桂和马二汤，这不是发汗剂，而是调和营卫的方子。营地和健康是和谐的，但是那些夹在皮毛和肌肉之间的人现在出汗了，越来越向外。邪若外来，表气疏，内气畅，则病可即时解。
对那些汗流浃背死于阳气的人，真的对麻桂有害吗？不知道人是先亏了，又觉得寒邪了。如今，他们在广西和马阴阳调和，带着恶鬼和大汗出门。而肾中的元阳利用气机的鼓动，却汗出，是实际气机所致。如果不是广西和马，人都会死。观察气汗本质的人，并没有坏处。他们可以被认出来。
但是仲景不知道内虚的人不能出汗吗？看着吃粥不吃粥的人，微微出汗，出汗更多，止住了中间病，仲景早就有了打算。真的是按部就班的规矩，处处煞费苦心，珍惜知识的人耳朵少。
六经要解释一致，因为章太多，学者容易累。他们还是分解六经，参考附解。虽然分解了，但还是附带的解决方案，不包含在划分和渗透中。分贯是六经的主要目的，附解是补六经的总体思路。
附加解决方案:
根据六经，太阳为第一，厥阴为最后。经络，常见的方式，与先天的真阳，原本送到肾，肾和膀胱都是表里，肾是内，膀胱是外。真阳正气的调动，必须走在太阳经络之前，然后走经络，日夜循环，来来回回。然而，太阳被水包围，水受到寒冷的保护。因此，据说在太阳之上，寒冷主宰着它。这一刻真阳之气横空出世，阳气很弱。太阳若病后出汗，伤肾真阳，表阳被带走，内阳消失。因此，有阳死的危险。
需要注意的是，太阳的边界掌管寒冷，感受外界寒冷的礼遇阻碍了其真阳运行的机会，所以太阳被证明是一个很好的例子。阳明初二，阳明界干，寒，从太阳入旱地，寒邪化为燥邪，燥邪入阳明经，但阳明经证明，阻断了其真阳运行的机会。学者要注意六经各有表里，即病经不病，太阳经详解。
太阳已经被证明了
出版社:太阳一旦落山，就是冷取向，而太阳之上，冷是主要原因。少阴意味着中气，肾和膀胱是表里。太阳是标志。
在大师之外，是本经的标准，是精气，是中气。太阳一旦有病，就有经络病，经络本身也有病。有一种感冒综合征，与该综合征合并。有伤寒综合征，与该综合征合并。证候有两种感觉，与证候相结合。
太阳内脏综合征。腑实证中，有蓄尿证、蓄热证、蓄血证、潴留证，腑实证中总有疾病。你不能无知。什么是持证人？脉浮，头强痛，恶寒，发热。月经状况。
那些汗流浃背，痛恨深圳事业净风的人，就是寒证，是太阳的卫士，被风邪所伤。主用桂枝汤，谢赫魏莹，驱风驱邪，浅层次立法为这一面服务，但解决了，病就好了。此刻时令气寒，客风寒，故称风寒。冷就是时尚，时尚就是冷。
仲景以风、寒为冠，表现了厥阴循环的意义和风轮主持大世界的意义。风这个词应该活读。证明无汗者，为伤寒证，乃太阳营分裂为寒邪所致。主用麻黄汤开胸，以除寒邪，汗出，深立法。吃了这个方子，解了，就好了。
这时，如果你不知道如何出汗，你就会生病，变得真实；出汗过多，症状会由虚变实；如果你犯了错误，症状会从错误中改变。
那些被证明是强而热，焦虑，脉搏紧的人是两种感觉，是太阳的营地和守卫，被风邪和寒邪伤害。主要解决的是大青龙汤，营与健都解决了，风寒同时驱，做了深一层立法。吃了这个方子，解了，就好了。二感证，又一日之阳，与少阳同病，又称二感证。
三阳证和三阴证一样，也叫二感。吃药时要解表温经，再看表里。以上三种并发认证的方法都是一直在等经，不叫传经。传经方法详解。不懂，不传经，传腑。
以证通经络，以证通脏腑。腑实证是什么？口渴排尿不畅也是事实。邪经太阳，化为太阳内部，主要原因是用五苓散散之，改变太阳之气。气化利小便，邪从此可出，病从此可解。这是太阳开始和结束的界限。
至于腑实证，还有一个储尿证。小腹满时，短而红，口渴。膀胱是储存水的地方。今受寒缚，太阳之气太弱，不能克服其寒邪，所以气机不吉。如果气机一刻不运，储存的水就排不出去，势必会肿起来，而小腹却满了，所以叫储尿，主要原因是贵了53倍。鬼奔温心，力可以改变太阳的寒气，气化一条线，小便，而疾病可以立即解决，所以是这个方法中的方法。还有一种积热证，表现为小腹不满，口渴泛红，由寒邪至内脏，由太阳标阳至热。如果是热的，它会把注入的水弄干。所以小腹不满意就不宜。故称蓄热，主用五菱去广西，加滑石清热。热邪一消，腑就自立，这也是法中之法。
还有一种是蓄血证，小腹坚硬饱满，导致寒邪入内，阻滞太阳的气机。而循主经的血液则失去常态，无法归经而流入内脏。聚而不散，少腹硬而满，故称储血。主要用于五苓散，加桃仁、红花、当归、万年膏，从小祛瘀，还有另一种尿潴留证，不同于膀胱积热。如遇热结，尿常可出一两点，但随后会肿出体外，尿也不出。不会被三焦输送，水路堵得太多，要把法律提上去，让那些受停滞之苦的人站得开。这种下沉可以从上面处理。获得尿液，就能解决疾病，不容易。一旦太阳穿过腑脏，就像这样。至于经络上的经过，附详细说明。
附释:与证首见的阳经，不是传至原经腑，而是随证传至阳明、少阳、三阳，称为三阳并病，以三阳法治之，如桂枝汤加葛根、柴胡。对于那些被证明是第一次见到，并传播阳明而不是少阳的人来说，它被称为杨二病，即与杨二一起依法治国，如桂枝加葛根汤。此外，还有三阳经和证候，而太阴之腹则充满了私利，即理性中的法治。
若有证据表明少阴之身重欲睡，肾、膀胱为表里，但表病亦为内，故应以少阴之法治之，如麻黄附子细辛汤。至于那些以汗代汗，却从外到内都做不到的人，以及那些坚强而焦虑的人，大青龙也是。桂枝汤加葛根汤，误利者同。误邪陷内，故加葛根为例。桂枝汤加附子汤，汗多者同。
晚下者归桂枝芍药汤，取脉促胸满。仲景的方法在活法上总是灵活的，但没有死法。各方皆有妙义，重要者有经权。学者要熟记六经大纲中的病，才能见病知源。
六经的主气活动就是以此为基础的，而礼貌是一种病，礼貌往往随着主气化为病。因此，一旦疾病形式不同，虽然“云伤寒”一词是第一位的，但也是因为感冒。
阳明经解读
按:阳明一立，燥为基础，燥主阳明，亦如此。太阴为中气，脾胃为表里，阳明为标。
在大师之外，是本经的标准，是精气，是中气。有证据，有内在证据，有内在证据，必须知道。下面，我们将学习《太阳经》。如果太阳的寒邪不尽，势必会蔓延到阳明，那么阳明就必须与太阳同时治疗。如果没有太阳经的证(原文的””，根据文字的意思改变)，只有阳明的证，那么专门治疗阳明是合法的。当你知道寒邪入旱地，即由燥转燥邪，是行气势所致。寒邪转燥，是本经病机的主脑。
什么是持证人？额头和眼睛肿胀疼痛，鼻子积聚空气，流动畅通。发烧不讨厌感冒。此时寒邪入阳明经，仍有一线寒气未消。因此，建筑空气清鼻的寒冷形状仍然可见，发烧逐渐不讨厌寒冷。如果你不讨厌寒冷，那就意味着所有寒冷的邪恶都变成了热。邪还能舒筋于经脉，故用葛根汤舒筋，使邪出筋，阳明主筋，故也。
这本书是在较低层次上立法的。吃了这个方子，解了邪，就好了。不懂的话，传邵阳经而不传原经的，传原经的就出来了。就是支路。
如果这个经络经过验证，与少阳证相结合，就叫做二阳合病，也就是二阳法则，比如葛根汤合柴胡汤也是如此。
若经络验证引入经络，此时口干心烦，汗出恶热，渴饮冷饮，为内证之状。
此刻，根本没有冷形，反而是一团热邪，占据了胃。胃里充满了气和血，又邪又热，也和胃里的气相匹配。如果两个火在中间被扇，那么邪恶的热正在燃烧。热重于失血，故口燥心烦，热蒸于外，故汗出，内热过高，故口渴寒，仲景用白虎汤救之，意为不使邪热归腑，需进一步立法。吃了这个方子，解了，就好了。白虎若力弱，未能熄其邪热，邪入腑，会发现目瞪口呆，声音洪亮，气息浓重，身轻体热，大便不通。这时，邪恶又回到了腑脏。邪气到达腑脏时，过热会烧坏肠胃里的血液，也就是说，储存在肠胃里的素谷渣滓中的津液也会烧坏。
胃枯了，殷琦不能进去，所以眼睛是清醒的，胃里充满了火。所以声音大，气息浓，身体轻热。此时的肠胃，没有血液运输其糟粕的痕迹，所以大便不通，浑身都是火。不急着扑灭，瞬间就把全血烧光了，脏腑受损。主体会取大小气汤，与苦寒作陡进，推荡并行，火邪一旦熄灭，正气便可复活。也就是说，有新、满、实、干、硬、神志不清等感觉。，这些都是热邪引起的，所以我们应该优先考虑这种方法，而不应该效仿怜悯，这将导致摆脱疾病的灾难。阳极盛，阴必消。
附说明:伤寒是病因。至于大黄、芒硝、石膏的药，根本看不出伤寒。到目前为止，学者们一直感到困惑，他们不知道化学机制和六经研究所。自然万物都摆脱不了阴阳。阳极化阴，阴极化阳。
阴阳散布六经，各有其气，寒主太阳，燥主阳明，火主少阳，湿主太阴，热主少阴，风主厥阴。
需要注意的是，寒邪转燥邪，绝对不容易。例如，当大量冷物体被放置在热物体中时，冷物体瞬间变成热物体。一大堆热的东西放在冷的东西里，热的东西瞬间变成冷的东西。认识这台机器，就能得到伤寒的一贯宗旨，就能知道仲景步步立法的苦心。他用化学机器模仿这个。
仲景以伤寒字为首，汉使之，一阳生，一岁之首。一年分为六气，与六经相配。一岁气活动六日可围，六日气活动，一日可竭，生化无穷，学者当知。
少阳经释义
按:少阳一来，以火为基，在少阳之上，火为主，所以也。厥阴为中气，肝胆为表里，少阳为标，是本经、本精、中气的标。
有证候、内脏证候、半表半里证候。以下是阳明经。阳明之邪不除，势必传至邵阳。治少阳，也要治阳明。如果你根本看不到阳明的经络、证候、腑证，而只看到少阳的经络、腑证，那么专门治少阳是合法的。
什么是持证人？头痛偏侧，耳聋喜呕吐，不愿进食，胸胁满满，寒热也来来往往。夫寒邪之礼，每至阳明旱地，化为燥邪，燥邪之礼未尽，故传入少阳。寒由客至阳明，由燥至燥，燥入少阳，是病机的主脑。盖少阳为主枢，有枢阴阳之道。今因燥邪之礼，使其少阳达不到气机，双方皆头痛。耳朵的前后两侧都属于少阳。胆脉入耳，燥邪干之，清窍阻之，耳骤聋。
沐源喜条，吐为气，木气微泄，病如吐；木气不舒，但脾土，土怕木，所以不想吃。受胸胁者，肝胆分界同，肝胆不舒不胀。也就是说，这可以实现礼貌。很有礼貌也很详细。少阳与太阴的交界是阴阳交界，所以说是半面半里。邪附胆，与阳争则热，与阴争则寒。阳指阳明，阴指太阴。所以有冷有热的交流。主方为柴胡汤，旨在放松木神。木灵放松，红衣主教再次被传送。既然邪恶已经转向了，这本书就在更低的层面上被立法了。如果服药不当，就会进入腑脏，也就是说，会出现口苦、咽干、头晕。六书是本经腑证的轮廓。
此时燥邪入腑，精以阳为标，燥热合而为一家。如果热得更厉害，胆汁会漏出来，所以口苦，喉咙干；肝为目开，胆为表里，表病为内。内部热量太高，肯定会伤到藏在肝脏里的血液，所以头晕。主方为秦煌汤，清热解毒，祛邪熄风。这本书深入探讨了法律。
什么是所谓的半表半里证？也就是它所处的边界。恶在三阳，三阳以表里为特征。邪在三阴，都是以内在论为基础的。
半表分从阳，少阳属阳明，属孙。距阴半里，少阳与太阴交界，太阴与少阴、厥阴为一家。所以书上说疟疾离不开邵阳，是由邵阳的寒热交换决定的。病由表邪所致，无定待寒热。疟疾是一种疾病，寒热有一定的等待。
为了不要。邪在少阳，不能枢出，直入阳明界。阳明主燥，故病人有发热，即发热疟。
邪不趋向阳明，趋向太阴。太阴主寒，所以患者得寒。也就是感冒疟疾。如果学者们能够研究寒热的严重程度，就不难治愈疟疾。
附说明:初看有少阳证，三阴结合为病，则三阴结合的规律。需要注意的是，伤寒有不能传承的脏腑，即不能传承，可以更直接的传到太阴、少阴、厥阴。一定不要第一天局限在太阳上，第二天就去阳明上求索，时刻把握六经纲的状况，就是亏待和颠倒。也就是可以区分书的风、冷、热。伤寒，在这个邪恶的词中是完美的。气为六经之精，寒为太阳之精，燥为阳明之精，火为少阳之精，湿为太阴之精，热为少阴之精，风为厥阴之精。
六经原气绝对不容易。六经只能收先天之气，不能收外在之邪，即以礼相待。有礼貌的人？风、寒、暑、湿、燥、火都一样。这六位贵客，天下常有，正直的人客气时不准做，正直时软弱的人欢迎。
这六位客人都能损伤人的气血，拯救人的生命。因此，钟敬首先提出六经为气之本，然后指出寒邪的礼貌，要么在三阳、阴三，要么在经脉，要么在腑，要么在卫，要么在营，要么以燥、热、湿、火化，要么从或邪在表里，误入内，或邪在内，误汗而转逆。
来来往往的变化，交往的起伏都是礼貌的，自然的流行，这其实是人体内脏过度繁荣造成的。学者要知道六经的本质、病症和轮廓，也就是说，他们可以清楚什么是礼貌，但如果他们的用药是正当的，就不应该混淆。
仲景虽然没有把六位客人一个个放在论点上，但他提出了伤寒的一端，六位客人都在。也就是外在的尸气、瘴气、疫气、四时一切不健康的气也可以模仿。
《太阴经》释义
按:太阴一旦结束，以湿度为基础，太阴之上，湿度主导，也是如此。
阳明为中气，胃脾为表里，太阴为标，治表，是本经之标。有经、五饮、痹、痹、阳黄、阴黄，这些都是经络中的疾病。你不能无知。以下进行少阳经。少阳之邪不除，必入太阴，所以少阳太阴都要治。如果整个深圳职业网都没有看到少阳综合症，那么单纯治疗太阴是合法的。
什么是持证人？肚子饱了吐了就吃不下了。腹部疼痛时，非常有益，手脚也很暖和。伏太阴湿而恶湿，太阴为阴经，与阳经不同。寒邪由太阳、阳明、少阳引起，此时化为热，无寒邪之形，即寒者皆误为太阳，寒者困于内。重要的是要知道少阳之邪火传至太阴，即由太阴之湿变湿，是月经病机的主脑。
少阳热邪入而附之，即从湿化，湿气过盛，堵胃中。如果恶在肚子上繁殖，腹部就会饱胀呕吐；如果恶乘恶，腹痛是利己。四肢满胃之气，脾不为邪所得罪，故虽有呕吐物，手足尚温。主要原则是汤汁留在中间，是握钥匙的方法。
如果桂枝北少药汤，是太阳经病所致，寒邪落太阴。三阴证不是发汗的例子，桂枝也不用。如果这样用桂枝，还是太阳的表面。需要注意的是。
至于五饮证，什么？老公不胜酒力，水的外号也是用一水字括起来的，所以名字没必要分开。名字越多，学者就越难入手，所以《太阴》中就列出了仲景。
太阴湿，湿即水。这经文是水，外宾的水是回收的。当水充足时，土壤下降，这意味着水无法产生。结果，冷水溢出，或流向左边，或流向右边，或违背自己的心，或直接流下来，或变成痰。有各种不同，所以有五种饮料。
《经》云:“脾不湿，不生痰。”也就是这个词，就可以得到治疗五种饮料的轮廓。治法无非健脾、温中、除湿、流水、燥脾。因为它的潜力，它可以被它受益的机会所引导，这是一步一步立法的方式。所谓的bi患者和bi患者是什么？夫毕，不通也。
《经》说:风寒湿三气合为痹。风胜关节痛，寒胜关节痛，关节痛流走，一处疼痛。风对阳是自动的，以寒湿为主导，所以它跑了，疼了。
寒是阴，但它是静的，寒不能止，风湿附于其上，所以痛是固定的。风寒湿阻经络，常由主经络化为热邪，而热盛则阴虚火旺，为湿热熏蒸，困于经络隧道。经常红肿，手无法触及。故宜清热润燥。如果突然上升，会是过量饮酒引起的，当温度升高，除湿时，一定要知道。
所谓的黄洋和黄引是什么？土壤的颜色也是黄色的。今天湿热的冒着热气，土壤向外看，所以整个皮肤都是黄色的。阳，恶从之；中间，胃也。少阳之热不湿于太阴，而中和于太阴。胃火兼湿，熏黄。阴，恶从湿化。阳主不止一人，阴主不足一人。阴为五苓散之主，附子理中汤加为阴之主。立法总是分两个字:湿热和阴阳。外部经验显示，患者有神无神，脉搏有力无力，声音轻微，所以会决定两证的升降。
附释:夫人的一生，取决于这种真精神在六部耳流行的事实。真气是人的生命之根，与日俱增的先天种子，从子宫开始。儿子是一，这是第一个数字。六步，即三阳经和阴三经。一起走六步，也就是做坤的两卦。三阳是干卦，阴三是坤卦。
真气出世，行于太阳子午线，五日太阳满。五天是等待，一元钱。真气经阳明经，五日满阳。这时，真气越来越差。真气贯穿少阳经，五日三日满阳。如果是35天，就是15天，太阳会圆，月亮会开心。月亮没有光，所以月亮是圆的，因为有太阳的光。此时真气极强，到了极致，一阴出世。真气运行于太阴经。第五天，真气衰退一分，殷琦兴旺一分。真气贯穿少阴经，五日后真气衰降二分，殷琦旺降二分。真气贯穿厥阴经，五日之后，真气极衰，殷琦极盛。
三洋和阴三的15日，一共30天是1月。一月是个小星期天，一岁是个大星期天。一天是小小的等待。古人经过长时间的积累是不容易的。一岁的孩子中，前半部分是三阳，后半部分是阴三；1月内，前半月为三阳，后半月为阴三；一天之内，前半天属于三阳，后半天属于阴三。一年之气活动，即一月；齐一月可括一日。盈了35，缩了35，起伏无穷，个人气机也是如此。阴极归一阳，真气由盛转衰，再由衰转盛。
人活在一种口气里，那就是真气。需要注意的是，天地以日月为功用，而人类以气血为功用。气意味着火和天，血意味着水和月。人活在天地之中，天是不变的，所以是不朽的。人心不恒，损真气，故病死。
仲景是唯一一个知道真正的阴阳之机，指出三阳之界，勾勒轮廓，开创了穿越世界之法的人，是一个群体
生活和指挥大师。后人重视家庭，专门讨论三阴三阳的疾病形式，但不了解气机，并指出原因。因此，放学后没有办法学习。虽然记得三阳三阴，但还是不知所措。所以我不担心，这一点特别指出。
少阴经释义
按:一旦阴少了，就要以热为主。少阴，你火主，故也。太阳是中气，小肠和心脏是表里，少阴是标准。在大师之外，是本经的标准，是精气，是中气。有证，有消防配合证，有水上配合证，一定要知道。生气下水:生气，就是手少阴；当你下水时，你会得到足够的阴和肾。
以下是月经。太阴客之邪若不除，势必传至少阴，故治少阴必同时治太阴。如果完全看不到太阴证，只看到少阴证，只治疗少阴是合法的。
什么是持证人？脉搏很好，但也需要睡觉。夫微欲睡，阴不足，元阳不足，不在阴，无力之殷琦，不在阳。主方为麻黄附子细辛汤，使阴阳相交，水火相融，不发汗。很多人不知道。走这边，病就可以解决了。立法上没有这样的规定。至于那些随火而动的人？病人真的是阳气旺盛，邪入其中，即从阳入热。如果是热的，血液就会不足。所以症状烦不眠，皮肤干燥小便短，咽喉干燥。以养阴配阳为宜，黄连阿胶汤主要用于清热燥湿。
如果你随水而动，会发生什么？患者真阳虚弱，阳弱阴强。邪气入之，即由阴转。殷琦身强体壮，阳气离心远，故病致困倦，息少声短，少气懒言，重恶寒，四肢冰冷。以法返阳为宜，阳旺阴消，病可愈。
附释:三阴皆证，温补是关键。阴兴阳，救阳刻不容缓。以祛寒为主的三阳证，是指阳胜则阴失，所以救阴为先。然而，阳中有阴，阴中有阳，二者相互协调，令人不解。因不认三阳三阴配偶，使病机失准，六经尘封。
厥阴经释义
按:厥阴一完，以风为基。厥阴，时尚是主宰，所以也是。少阳为中气，胆肝为表里，厥阴为标。在大师之外，是本经的标准，是精气，是中气。有证、纯阳证、纯阴证和寒热错杂证。以下承接少阴经。少阴之邪若不消除，会蔓延到厥阴，所以要同时治厥阴和少阴。如果你没有看到少阴的所有证候，只看到厥阴，那么只治疗厥阴是合法的。
什么是持证人？口渴口干舌燥，怒打心口，引起心口的疼痛和灼热，饥饿而不想吃东西，吃东西时呕吐，会带来更多的好处。伏厥阴的木气自下而上契合于手厥阴的包络，包络主火，风火结合为病。风火互扇，故能消，火盛津而死，故能渴。包膜是心脏的外壁，心包着火，所以热量打在心脏上很疼。木气太强，脾之土太强，所以土怕木，所以饿了不愿意吃。蛔虫常化为阴风，所以呕吐。木头既土气又土气，如果再往下走，好处还不止于此，这是提升其生物化学的机会。主方为当归四逆汤、吴梅丸。当归四逆汤为主方，吴梅丸为厥阴总方。寒热并进，重在减量，立法煞费苦心。如果你仔细弹长沙歌，就会很容易清晰。至于纯阳证，本经中客邪由气转化而来，少阳为火主，客邪火化。所以发现热深而昏，上袭导致喉炎，下袭导致脓血。有一种火，睁大眼睛，口臭，气息浓重，有阳明腑之证。
食物中使用黄连、二冬、阿胶和鸡子青。
接下来用黄连、二冬、阿胶、鸡黄治疗，就是润燥救阴。
纯阴综合症呢？原由是客邪入厥阴，不是从中和，而是从规范，标为至阴，而客邪亦为阴，故病为纯阴。在外面，你会又累又困，又重又懒，四肢冰冷，爪子发黑，急性腹痛等等。方法应该是回归阳，而阳回归阴就会消失，而疾病可以消失。
万一有什么差错呢？阴与中同病，腹急痛，呕吐，心不安，常饮冷饮，酒后呕吐。方法应该是用大剂量回阳，少用黄连汁服同样的药。寒热因杂而同用，用药亦杂。
附释:六经各有本位，主次中气。外感邪气入之，则化为病，有则化为病而不化为病，有则化为内气之病。因此，一旦进入，它首先出现在标准中，但很快就出现在中间。学者不能仔细研究，所以他们不知道邪恶和邪恶的区别。其余由六经确定，作为连贯解，附于解，但很明显大致如此。而细蕴，犹未清，得第一行之道，则解其旨三百九十七法也。请仔细弹奏陈修园先生的《伤寒浅注》，因为它能创造出精妙之处。
