五帝是谁(三皇五帝中的“五帝”指的是哪五位皇帝？)
关于《三皇五帝》中的“五帝”，你指的是哪五位皇帝？有两句俗语:
第一，以吕春秋、和《淮南子》为代表的五帝，分别是太和、、黄帝、绍绍(或称)和颛顼。《淮南子·田字文训》记载:
什么是五星？东方，牧野，它的皇帝太瓦，它的助手句芒，统治着春天的规则；其神为岁星，其兽为黑龙，其声为角，其日为甲、乙。在南方，火也，其帝颜地，其助手朱明，执天平而治夏；其神惑，其兽诸鸟，其声征，其日丁丙。中央政府土野，其帝黄帝，其辅后土，执绳使四方；其神是镇星，其兽黄龙，其声宫，其天无极。在西方，晋也，其帝，其助手，执矩而治秋；其神为太白，其兽为白虎，其音商，其日为庚欣。在北方，水也，其帝颛顼，其助手宣明，统治着冬季；它的神是星辰，它的兽是玄武，它的音羽，它的天是壬癸。
第二种观点认为，五帝分别指黄帝、颛顼、帝喾、姚笛和舜帝。
然而上述两种说法皆出于后人附会，不足为信。但以上两种说法都是出于后人的眷恋，不足为信。
【颜地】
事实上，五帝的起源与空的概念有关。古人根据太阳运动的规律，规划了四个方位:黎明初升的太阳方位是东方，傍晚日落的太阳方位是西方，朝东站在右边的方位是南方，左边的方位是北方。这样，地球被分成五大区域，包括东南、西北和中部。中国古书《五脏山景》分东南西北中，可见人们已经有了如此强烈的方位感。
在古代印度，土地是按照这种模式划分的。位于地球中心的是金山汨罗，金山汨罗周围有四大洲，即东邻帕德罗西瓦，西邻杜畿莫罗，南接占卜岛，北接巨鹿岛。后来印第安人认为四大神祗要掌管四大洲才能维持稳定，于是又创造了另外四位国王:东边镇守帕德罗什瓦的国家之王，西边镇守杜畿摩洛的成长之王，南边镇守占布的大眼之王，北边镇守泸州的多听之王。至于中心，当然是由最高神直接治理，所以可以设置也可以不设置，印第安人选择不设置。
中国的情况也是一样，将世界划分为五大块，并且设置五个地区统领天神，也就是五帝。顾颉刚认为五帝最初没有名字，只以颜色作为代号。东方之帝为青帝，南方之帝为赤帝，西方之帝为白帝，北方之帝为玄帝（或作“黑帝”），中央之帝为黄帝（这里的“黄帝”非指轩辕）。中国也是如此，把世界分成五大块，设五个区域来领导神灵，也就是五帝。顾颉刚一开始认为五帝没有名字，只是用颜色作为他们的代号。东方的皇帝是狄青，南方的皇帝是赤帝，西方的皇帝是白蒂，北方的皇帝是宣帝(或“黑帝”)，而中部地区的皇帝是黄帝(这里的“黄帝”并不是指轩辕)。
【印度大陆结构，传入中国后名称略有不同】
《墨子·归义》说:“汉武帝杀青龙东与甲、乙，赤龙南与丙丁，白龙西与庚欣，黑龙北与桂仁。”这里的青龙、红龙、白龙、黑龙，无疑代表了东南西北四大帝王。屠龙的皇帝应该是中央的黄帝。黄帝杀四皇不一定是真的，只是一个象征性的说法，意思是黄帝打败了四皇。这是理所当然的事情，因为普通人会认为中间位置比其他四个位置更高贵，所以中央皇帝比四个皇帝好。
到了周朝，爱补脑的古人大概觉得五帝没有特定身份就有色码太尴尬了。因此，历史上伟大的部落首领都依附于五帝。杨宽认为，以太和、颜地、轩辕、绍和颛顼为五帝的思想来源于东夷民族，因为太和绍是殷、东夷部落的首领。以黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜为五帝的思想来源于西方的土人，因为这些人是西方的领袖。杨宽的区别还有待讨论。帝喾和舜帝究竟是西方土著人的祖先，还是殷人的祖先，现在还不能确定。
五帝乃是掌管五方的神灵，神格还相当高。把上古的部落领袖附会成五帝，就造成了混乱，叫后人搞不懂这些人究竟是人还是神。袁珂在构建中国神话体系时，便将太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼判定为五方上帝。可是将他们说成是神，很多文献上又显示出他们具有人的特性，会像人一样死亡，这就说不通了。五帝是掌管五方的神，他们的神祗相当高。将古代部落首领依附于五帝造成了混乱，这让后人怀疑这些人到底是人还是神。袁珂在构建中国神话体系时，将太和、颜地、黄帝、绍尔、颛顼确定为五神。但是把他们说成神是没有意义的，很多文献表明他们有人类的特征，会像人类一样死去。
[初级]
《史记·封禅书》记载:
住在西陲的自诩为青神，成了白帝的庙。
众梦黄蛇属天下，口止闫妍。文问石墩，石墩说:“这神象是你庙里的。”因此，它被制成一个杯子，三个动物的郊区被用来祭祀燕。
橡树雨金，秦献公认为他得到了金瑞，所以他假装崇拜白帝。
德国公二年卒。次年，秦宣公在渭南秘密下葬，祭祀狄青。
一百多年后，秦灵公在舞阳当和尚，祭祀黄帝；出家，祭祀炎帝。
在这里，仍然有五色皇帝的名字。嵇绍叫白蒂，狄青指太和，黄帝不用说，颜地就是赤帝。
其中，秦襄公、秦文公、秦献公都牺牲给了白蒂，一共牺牲了三次，只有一次牺牲给了狄青、颜地、黄帝。可见秦人对的重视。这是因为太瓦和少瓦是东夷部落的首领，秦国正好在东夷之后，所以倾向于崇拜少瓦和太瓦。至于关注少娃和瘦太娃，大概是因为太娃对秦人的历史比较遥远，记忆力比较弱。
汉高祖刘邦斩白蛇起义时，有这么一种传言说：白蛇是白帝子的化身，今为赤帝子所杀。这则流言很可能刘邦集团散播出来的，寓意相当的明确：白帝是秦人所崇拜的先祖，刘邦自比为赤帝，斩杀白帝意味着秦国将要由他来毁灭。汉高祖刘邦在起义中斩白蛇时，有传言说白蛇是白帝的化身，被赤帝杀死。这个谣言很可能是刘邦集团传播的，其言外之意相当明确:白蒂是秦人崇拜的祖先，刘邦把自己比作赤帝。杀了，就等于秦被他灭了。
【刘邦斩白蛇】
刘邦的自负不仅限于此。他称帝后，发现先秦时期没有祭祀宣帝的习惯，于是说了这样一番话:“听说有五个皇帝，其实有四个。为什么呢？我知道，但请用五件事来对待我。”这是黑帝寺，它叫北寺。(《史记·封禅书》)刘邦认为天上有五个皇帝，秦人只祭祀其中四个是不完整的。这显然是命运的安排，而等他特地前来弥补五帝的牺牲也说明他注定要回归。
当然，不可能有命运这种东西。秦人没有完成五帝祭祀可能还有其他原因。或者秦人没有强迫症，所以他们要向五帝献祭，否则他们不会向白帝献祭三次。
西汉时期，五帝也对应天上的星星。淮南田字文训已经称五帝为“五星”。《史记·封禅书》说:“神太贵，而太贵者谓五帝。”《太一》中最后一篇(《三皇五帝》中黄三是“黄三”吗？”)已经介绍过了，它是黄三中泰皇帝对应的星，也是北极星。身为明星的五帝被视为太乙星的臣子。关于五帝具体对应哪颗五星，有两种不同的看法:
第一种说法见于《五行大义》引《河图》：“东方青帝灵威仰，木帝也；南方赤帝赤熛怒，火帝也；中央黄帝含枢纽，土帝也；西方白帝白招拒，金帝也；北方黑帝汁先纪，水帝也。”这五颗星靠近太一星，位于紫薇垣内。第一种说法可以在《河图》引用的“五行义”中找到:“东方狄青敬畏，穆迪也；赤帝在南方大发雷霆，火帝也很生气；中央黄帝含枢纽，地方帝也；西帝白诏拒绝，金帝也拒绝；黑帝汁在北方是第一时代，而水帝也是。”这五颗星靠近太一，位于魏紫花园。
【紫微园】
第二种说法见于开元詹静，引用《春秋魏源明报》和《春秋魏云斗枢》:
天上有五帝，五星成就。
岁、星、帅、五才齐聚东方七夜，苍帝以善良和温暖放弃了。应帅五才聚南七夜，赤帝始有雅量智。邢帅五才集中在中央，黄帝始于厚德。太白俊五才聚西天七夜，白蒂忠勇老实贤惠。群星和俊五集中在北方的七个夜晚，而黑帝用宁静照亮了。
这里的岁星、神韵、补星、太白和星星是木星、火星、土星、金星和水星，也就是说五帝指的就是这五颗星。这五颗星下面有五颗星。
但是根据《史记·风神记》的记载，五帝既然是太乙的助手，就不会离太乙太远。而且《史记》中提到金木的水火土五星会犯“五帝坐地”和“五帝车房”，所以五帝永远不可能是金木的水火土五星，所以第一种说法更靠谱。凌薇扬、池鱼怒、含枢纽、白招拒、瑞纪弦五个名字，看他们的语言风格，不像先秦语言，其实是后世造出来的。
