古代神兽饕餮(十大古代神兽——饕餮)

饕餮，中国传说中的一种凶恶贪食的野兽，古书《山海经》介绍其特点是：其形状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿。相传为上古四大凶兽之一，古代青铜器上面常用它的头部形状做装饰，叫做饕餮纹。传说是龙生九子之一的第五子。饕餮，中国传说中凶猛贪吃的猛兽，以古书《山海经》为特征，形似羊，腋下有眼，虎牙虎爪，声如婴儿。相传为古代四大猛兽之一，其头型常被用作古代青铜器上的装饰，称为饕餮纹。传说龙是九子之一的第五子。

古书《山海经》对其特点介绍如下:羊身，腋下有眼，虎牙虎爪，头大嘴大。他太贪心了，看到什么就吃什么。因为吃得太多，最后被杀了。后来，贪婪的人被称为“饕餮”。

历史上有很多不同版本的饕餮记录。今天我们来探究一下古人心目中的饕餮是什么！

中国遥远的南方有恶兽，四目黑皮，长颈四足，凶猛贪婪。若风急行军，如祸不单行。一种龙水兽，头呈对角线，四周是冷空气，大部分呈青白色，长数十尺，自然界中时而温暖，时而暴躁，并升腾起数尺的水波，威武至极。

《玄幻经》:“饕餮，兽名，身如牛，人面，目腋下，食人。”

《鲁春秋初识》:“贪吃，有之身，食人肉不吞其身，以言还之”。饕餮是传说中极度贪婪的恶兽。他太贪婪了，以至于吃光了自己的身体，所以他通常有头但没有身体。

《山海经》:“钩山上玉多，底上铜少。有一种野兽，它的形状像绵羊的身体和人的脸，它的眼睛在腋下，它的声音像婴儿，它被称为食人族。根据金代郭璞的注释，这里的“狍子”是饕餮。

《中国西南奇经》:“西南有毛头戴貘的人。他们贪恋深圳的生活网络，如狼，善于敛财而不吃人的山谷。强者胜老弱，不敢击单，谓之饕餮。”

《左传》说饕餮是“缙云之不才人”，《五帝史记》:“缙云之不才人，贪食纳贿，谓之饕餮于天下。”《五帝史记》引贾宣曰:“缙云之家，姜姓，炎帝苗族，黄帝时居深圳，缙云。”姜姓蚩尤，又是炎帝(吕氏蚩尤传)的苗裔，所以蚩尤大概是缙云家的饕餮“无才”。相传饕餮是蚩尤打败炎黄皇帝后被斩首的头颅。它有吞噬一切的力量。它被黄帝用轩辕剑(比喻剑上的龙纹)封印，世代由狮族守护(守门石狮)。此外，《山海经北二经》记载“李逸”，郭璞注为《左传》饕餮。在中国古代神话中，饕餮是四大恶灵之一。相传黄帝与蚩尤交战时，蚩尤被斩首，他的第一次登陆变成了暴食。

在漫长的历史中，关于饕餮有不同的记载。综上所述，饕餮非常贪吃好吃！这也是我们脑海中常见的形象！至于饕餮的样子，多种多样。男生知道就好。

贪吃

宋少博《闻后记》“邵胜初，长安府祖上在西城汉高祖祠前卖汤饼，得一口高一尺多的白玉奁。上面镌刻着云龙凤，修建成海中的山，足以成为饕餮之宝。“随着时代的变迁，商和的饕餮图案所蕴含的治国寓意逐渐被人们遗忘。后人夸大了饕餮形象中的饕餮部分。苏东坡曾写过一首《美食赋》，说“盖聚合物之美，在于滋养我们的美食家”，为饕餮增添了可爱。到现在，喜欢美食的朋友被称为“贪吃的人”。

唐杜甫《绿豆》诗:“衣为贼，须为用。”

余《我怎么会吃醋呢》:“最终不会是抢座位的感觉，第一批游客会抵制空”

曹禺《北京人》第一幕:“而且他最讲究吃。他是一个著名的贪吃者，擅长品尝食物的美和恶。”饕餮是中国古代传说中的神兽，它最大的特点就是能吃。它是一个虚构的神秘怪物。这个怪物没有身体，因为他吃自己的身体太多了。他只有一个大头和一张大嘴。他非常贪婪，最后把自己吃掉了。它是贪婪的象征，所以经常用来形容贪婪或贪婪的人。

比喻贪婪

贪腐《旧唐书·文苑·刘维》:“天下无明政，惟有贪食害；没有忠诚，但有强奸罪。”

艾青《芦笛马蹄》诗:“其饕餮吞鲸之能，使东方丰饶之地，比蝗袭旱更难得，深得不可救！”

《辞海》解释饕餮一词，说饕餮就是“贪”，汉代李乐志:“贪为饕餮”颜师古注:“贪大于饕餮。”尤其是贪吃。”

饕餮文化

鲁《春秋》:“贪吃，有之身，却吃人不吞，害了他的身体。”世代相传，青铜器上这种睁眼张嘴的花纹叫饕餮。到了殷商时期，这种纹饰是否也被称为饕餮已经无从考证。经过商周文化的历史，取得了很大的进步，青铜器上的饕餮纹不是随意点缀，而是有其深刻的含义；而且比礼仪用具更饕餮，虽然是供奉鬼神，或者也有求福饕餮的不祥双重愿望。

饕餮纹主要由面对动物的脸组成，左右对称；为了对称，抬身的时候一左一右。脸是一个自然对称的图形，任何一个民族对动物和人类的脸都有深刻的印象。因为面子是一种无声的语言，不仅高兴、生气、伤心、高兴的表情都流露在脸上，还有庄重、威武、善良、邪恶、阴险、神秘的态度。

饕餮纹，即以“山河奇物”为题材，但这些奇物都是渺茫而难以捉摸的。古代的工匠，不像文明盛世的画家，有“画好画鬼恶狗恶马”的巧妙手段。开始采用的手稿都忠于现实主义，逐渐被现实主义简化；因此，饕餮纹所取之物多为常见的鸟兽，或与人类相近。

饕餮纹以面纹为主，脚、身、尾为辅，雷纹为地纹。完整的主图案由冠、鼻、眼、眉、角、耳、口、牙组成。

商周青铜器的兽面纹饰反映了当时人们对自然神的崇拜，因而具有神秘而庄重的气氛。然而，对于这些神秘纹饰的具体含义却有不同的看法。青铜器是殷商先民“尊神”意识的体现，而周朝则发展为“尊天尊祖合法化”，形成了宗教、政权、民族权利三位一体。大多数学者认为，商周的统治者用青铜纹饰的“狰狞恐怖”来表达王权的“神秘威严”，以表达他们对政治权力、地位和财富的占有，令人望而生畏。奴隶主把他们所有的威严、意志、荣耀、幻想和希望都寄托在这些恐怖而狰狞的纹饰上。

用神力主宰事物。所以“能开导神”的巫师地位非常高，巫师阶层成为了最初的帝国统治阶级。祭祀是巫师的特权，也是与人神沟通、神圣化人类秩序的中心环节。巫师用青铜器上的动物与神灵交流，所以这些奇怪的动物图案代表着神秘和力量。

此外，裸兽面纹最原始的形态只是一对圆形的泡状奶钉，以显示兽面纹的眼睛，最早可以追溯到二里头文化，然后逐渐加上鼻、口、耳、眉，成为器官完整的兽面纹。眼睛是动物面部图案的主体。因为动物的脸型一般只有眼睛，应该起源于史前的眼睛崇拜。

史前彩陶上有一对对眼睛，玉石上有一对对眼睛。在新石器时代晚期，既有标准的动物面部图案，也有简化形式的动物面部图案，即眼睛图案。根据唐惠生先生的研究，萨满教中的神也是太阳神，太阳神常被画成眼睛，因为在许多古代神话中，太阳被称为“天眼”。比如波罗蒙所教的太阳神，也叫“天眼”或“世界之眼”。持这种观点的学者认为，传统意义上的饕餮纹不仅是一种兽面纹，还属于神或太阳神。饕餮中对眼睛的强调，恰恰是对其作为太阳神光特征的描述。

饕餮纹最早出现在5000年前的长江下游良渚文化玉器上，但饕餮纹多见于青铜器上，尤其是鼎上，远在二里头夏文化青铜器上就有出现。

然而“饕餮粮”这个名字在古代并不存在，而是金石学兴起时由宋人命名的。最完美的饕餮面具高21.0厘米，现藏于美国西雅图图书馆。纹饰通常以鼻梁为中线，左右对称排列。

饕餮粮是什么意思？争议一直是众说纷纭，至今没有定论。商周时期的饕餮图案有很多种，有的像龙、虎、牛、鹿、魈；其他的像鸟、凤凰和人。在装饰图案中，饕餮图案是最广为人知的老虎造型。