黎族的人们在浮世殇有着很多种类型，妇女的服饰也有了十二种分类了，黎族的人们也喜欢在自己的服饰上有着图案花纹，对此黎族服饰特点介绍到底是怎样的呢？下面我们来简单的介绍介绍。

黎族服饰的特点

黎族服饰主要由海岛棉、麻、木棉、树皮纤维等原料制成。宋代的桂的、赵的朱凡之、周曲飞的凌外等都记载在第二类中，他们都概括了李妇女的“编织中国”。将五色丝绸和木棉折叠，织成单幅窗帘，纯用木棉织成，制成吉贝布。织成的“李进”“李旦”“李牧”色彩鲜艳，美观适用，颇受中原人的赞赏。

黎族的传统服饰有一个共同点:男女夹克衫都是直接隐藏的，没有衣领。无纽扣开衫或大衣。下层服装是男式毛巾制服装，古代也叫“挂毛巾制”。直缝女式编织花筒裙。

李女装是用精致的花纹织绣而成，其双排扣衫或十字头衣是用3-5平纹梭织面料缝制而成，适合刺绣加工，所以裙子多为绣花。女裙，我们称之为筒裙，通常由裙头(松紧带)、裙腰、裙身、裙尾缝制而成，但也有少于或多于4件的。因为每一片都是单独编织的，适合编织和刺绣，所以裙子上有很多复杂的图案。有些裙子为了突出图案，沿织边加绣，提高图案的色彩，所以叫“拉”。筒裙，由于梭织布的经纬密度高，增强了筒裙的牵引力，所以经久耐用，别具特色。

在古代，黎族男子的服装大多是平纹的，而少数是用图案和花边编织的。外套背面的下边缘有许多毛刺。下层服装只有“包蛋布”或“挂巾制作”两种形式，可以掩盖羞耻心。这两种形式的区别主要是织纹和非织纹，开叉和非开叉裙。用花纹织成的男装也叫“留巾制作”，现在所有的男装都换了，只有少数黎家和海南国家博物馆能看到旧男装。

黎族的服饰并不都是根据体型决定的。由于各个分支方言群生活环境的不同，他们喜爱的着装风格标准自然也不同。比如说说哈话的黎族女性，衣服特别宽，胸围很大，135 cm，衬衫长7l cm(图二)，袖宽24 cm。生活在昌化江中上游乐东盆地志忠镇志强区的李牌女式衬衫，胸围只有90厘米，长度为46厘米。袖手萎凋特别窄，离腋窝只有11厘米。袖子只有10厘米，是黎族五大支系中最小的上衣。

李女式筒裙的规格有所不同。东部和长江流域说美孚话的黎族妇女的简单裙最大最长，裙围约133 ~ 135 cm，裙长至少155 cm。人们常称之为“长管裙”。生活在白沙县曹润方言区的黎族，是最小最矮的筒裙，堪称超短裙，裙围约65-70 cm，裙长仅24 cm。总的来说，李女装裙长宽、短窄，完全符合其生产环境和生产方式的需要。李女装长裙比较实用，应用比较广泛。它们可以用作被子、背包和婴儿的悬挂摇篮。也可以从小穿到大。年轻的时候多余的部分可以折叠，随着身材的增加可以翻出来拉伸。有些长裙也可以用来葬尸，所以变得越来越长；短裙主要是生活在深山老林恶劣生存环境中的黎族女性穿的。古代除了原料有限、生产困难、自然生态环境危险外，女性大多生活在山川溪流中，穿短裙适合爬山涉水；穿长裙的黎族妇女主要生活在平地、丘陵和平原地区，物质生活条件较好。据史料记载，古代汉族服饰多为长衣，对当时黎族服饰也有一定影响。

过去，黎族服饰多为自织、自织、自染、自绣、自缝。染色方法:染料以采集的植物为主，辅以矿物质，绿、绿、蓝三色颜料多以植物叶片为主，黄、柴、红三色由植物、花卉加工而成，褐色是将树皮或根块切成块，然后加入少量石灰(河螺烧的石灰)烧开水而成。染料制成后，放入染缸中，然后将布在染缸中浸泡几次，使其均匀，这样就可以将布体染成所需的颜色。在一些地方，“树皮”(野生大麻)被用作纺织原料。这种“树皮”是从山上剥下来，在河里泡几天，用细竹片刮掉皮，然后在锅里煮，晒干，再劈成丝，再搓成细纹编织而成。

经过几千年的发展，汉代黎族妇女的纺织技术由低级向高级发展，达到了成熟期。10世纪初，黎族将树皮、丝绸、麻等纺织工具和技术应用于棉纺织业，有效地提高了棉纺织生产率。宋末元初，我国著名的棉纺家黄道婆晚年致力于在海南宣传黎族棉纺技术，并进行改革，将原来只能纺一根纱线的手动跑步机改造成一只手能纺三根纱线的维吾尔自行车。这一重大改革比英国和德国早四五百年。李女人用的是腰编织机，简称腰编织机。它由藤带、腰力棒、木刀、抽经棒、竹梳、竹纬针、整绒梳组成。李妇女编织时系藤带，双脚踩在织机的经轴上，坐在地板上编织。工艺是右手持打纬木刀，根据织物的强度交替加力，左手作为引纬，然后用木刀拉紧纬纱，织造时略弯。清代对李妇女纺织工艺的论述是这样的:“基经两端复合，每根由一根小圆木制成，从布的宽度长出，一端用绳子捆住腰部，另一端用一根带脚的圆木制成。所以加纬使其木渐移成马，基巧妙。”一个女人从原料到成品，织一条裙子至少要几个月，甚至半年。这是古代的先进技术。还有一种制作黎族服饰的方法，叫刺绣，也叫黎族刺绣。主要用于筒裙、被子、毛巾被。黎绣历史悠久。多姿多彩、久负盛名的周，在宋时曾去找过费，并在信中写道，黎绣“衣装皆吉祥、色彩斑斓”。黎族服饰多以装饰为主，多以棉坯布上的绣花件缝制成成衣后再缝制。这一传统至今仍存在于长江、白沙、琼中。通时、白沙、乐东、东方等地的黎族妇女的上衣、裙子、头巾、裙子，一般都是黎族妇女穿的。特别是在婚礼或节日时，黎族妇女穿上绣有图案的上衣和裙子，显得更加精致。

黎绣最常见的针法有直针、扭针、串珠针、摆针、剪针、剪针、铺绒、挑花。以上有些针法是以直针为主，偶尔拉针打针等。黎族刺绣图案多为菱形、三角形、梯形等几何形状的对称组合，部分为独立图案，形式为平展，也有双面连续、四面连续无限延伸的形式。所以可以概括为:多直折线、正方形、角、圆、菱形，形成曲线、直线、自然线的组织形式。这种刺绣具有明显的节奏风格，主要采用多纱多眼编织的刺绣方法，有些地方称为花样绣。图案刺绣方法在黎族地区更为常见，刺绣时使用更多的直针。黎绣还有一种刺绣方法，就是织花后加绣。刺绣方法有夹布和织布两种，特点是不算纱眼。夹紧是在编织或刺绣图案的边缘加上针绣，使编织图案的轮廓更加清晰，图像更加生动。这种方法主要用于针织裙子的加工和改善颜色的明暗关系。编织刺绣是在编织的条纹或格子布上绣出图案。还有一种方法，就是先铺针再夹，或者直接织绣。铜市、琼中、白沙地区的裙子、丝巾、棉被大多采用这种加工方式。绣花线是一种自纺自染麻、棉、树皮等颜色的简单灰暗的线。后来又增加了花线、丝线、涤纶线等更多彩的线。面料多采用自织麻、棉、树皮等野生纤维，大多染成深蓝色或黑色，也用白布，所以刺绣后色彩对比强烈，很有立体感。在保亭的甲茅、乐东的三坪、长江的七岔、十月田等地。、云母片、球或铃铛往往镶嵌在刺绣图案中，使刺绣更加丰富多样，增强了装饰艺术效果。黎绣最初的目的是让衣服耐磨耐用，然后逐渐演变成装饰。黎绣的主体部分在衣服的边缘线处，使得这些部分得到加工和改良的效果，尤其是白沙。刺绣主要是用来装饰后衣、衣侧等部位，所以穿板时容易引起周围人的注意。

黎族传统服饰的编绣工艺技艺精湛，风格独特，不仅品种多样、内容广泛、色彩丰富，而且应用广泛、经久不衰，深受人民喜爱。在黎绣中，古代的织布机、综提花、切经挑纬、或扎经染色图案，再织纬纱，都是用于局部装饰等。图案由直线、平行线、三角形、正方形、菱形等组成。，代表抽象的人物、动物、植物、吉祥文字等。常用的图案有100多种，如舞蹈图案、马、鹿、青蛙、蛇、藤蔓、水果等。李进多以黑、棕为基本色，色有青、红、白、蓝、黄，适宜配制，富有民族装饰韵味，再制成筒裙、衣服、壁挂、龙被、腰带、花边等。特别是东方市梅丽妇女的扎染工艺和白沙县李润妇女的双面绣最为著名，而铜市地区华丽的纹饰更具特色。这些技艺精湛，富有浓郁的民族气息，体现了黎族人民的创造精神和追求幸福美好生活的精神。

珠宝首饰是黎族服饰的另一种形式，是黎族妇女打扮时所喜欢的，但不同地区的珠宝首饰略有不同。比如琼中、同室、宝亭等中部和北部地区的女性喜欢戴大而多的项圈和月牙形的戒指，乐东一些地区的黎族女性喜欢戴大而多的圆形耳环，是挂在耳垂上的饰品。《祭史与林翼国传》“穿耳过小环。”明代田的《离青节礼》:“女子戴耳戴耳环，自古有之。”李女士耳环分为大耳环和小耳环。大耳环主要流行在乐东县头塘一带。女人从很小的时候就开始戴银色或铜色的大耳环。在一些地方，他们每一岁就戴一个耳环。所以到了成年以后，往往每侧戴10 ~ 20只耳朵，让耳朵长出来，一般戴在头上像帽子一样；东部梅府里地区和长江喜欢戴弧形多钩耳环(男女都戴)；白沙地区喜欢用骨雕发夹和梳子；而保亭嘉茂、陵水群英、祖官等地区的妇女，则喜欢佩戴挂钟、簪头、花式簪、月形戒指。白沙黎族雕刻的骨簪特别精致，富有装饰意味。黎族的首饰一般用铅和银制成，黄金首饰和玉骨较少。

随着时间的不断推移，黎族的传统服饰也发生了变化。最明显的就是把无领直口和透头上衣改成剜竖领，或者把直身、直缝、直袖改成腰身、袖口、线缝(褶皱)，把无钮改成装饰钮，再改成琵琶钮。直到双排扣改成半排扣，这和上衣一样，是过去汉族的服饰之一。李女装最具代表性的刺绣，最初叫筒裙织法，后来逐渐呈现出轻微的花纹。这件夹克衫上有李妇女的服装沿边界刺绣。现在除了裙尾编织的复杂精致的花纹，其他部位都是素净的，没有任何花纹；保亭县甲茅一带，素有塞利之称，裙子末端只有刺绣，上衣只镶嵌着五颜六色的布条边；目前，黎族青年男女大多穿汉服，偏远地区只有中老年妇女还穿黎族服装，但大多数服装都是现代材料制成的，他们的夹克也不是黎族传统服装。

黎族服饰的演变，在当代，很多地区的黎族青年男女都穿过汉服，但结婚时仍穿自己同宗同源的传统服饰；虽然有些地方的年轻女性已经不能做自己的民族服装了，但是她们都很喜欢也很想穿自己的民族服装。随着改革开放的深入，为了体现我省各大酒店、商店、旅游景点的地域和民族特色，很多服务人员都穿着黎族服饰，中外游客都以能目睹或穿着华丽的黎锦、黎服，或穿着服饰拍照或购买珍品为荣。因此，原黎族苗族自治州人民政府于1987年3月在五指山市成立海南黎族苗族自治州国家织锦技术研究所，退州立省后更名为海南国家织锦技术研究所。该研究所承担着黎族、苗族服饰的发掘、整理、研究、生产和开发工作，专门从事海南少数民族服饰的研究和开发，无疑对促进我省少数民族服饰的传承和发展起到了积极的作用。黎族服饰是黎族先民智慧的结晶，是人类共同的文化遗产。因此，我们应该在继承的基础上进一步发展和繁荣黎族服饰。