作为一种殡葬方式，缸葬可以追溯到距今五千到七千年前的仰韶文化时期，而佛教将坐化和缸葬二者结合，形成坐缸。坐缸是什么意思？坐缸的由来是怎样的？下面一起来了解一下吧。

首先，坐在缸里意味着什么

“坐在坛子里”是佛教集体名词，是“坐在坛子里”和“葬在坛子里”的统称。缸葬是僧人独一无二的坐下方式。一般和尚死后，坐在特制的陶罐中，在遗体周围填充木炭、石灰、香料等物品，进行除湿防腐，然后密封圆筒埋葬。

第一，“坐在罐子里”不同于一般的葬礼形式。因为按照中国几千年的传统，“葬”是丧葬的基本形式。埋葬时，通常用“棺材”来装尸体。棺材是方形的，尸体躺在棺材里。而“坐在缸里”，缸是圆的，身体坐在缸里。这与世俗人的葬法明显不同，似乎突出了佛教的超凡脱俗。

第二，“坐在坦克里”可以达到“身体”。从明末清初到现代，有许多关于以坐缸的形式成就健康身体的记载。有的人甚至专门做坛子里的肉，把技术代代相传到今天。死者坐在缸里的时候，大部分都是用木炭和石灰把尸体填满，然后把缸封好。当圆柱体打开时，身体被塑造、清洁和上漆、修剪和用黄金成像。这和古人自然地坐在自然状态下，达到了良好的身体状态是有很大区别的。

二、坐缸的由来分析

后世的肉身佛的僧人选择了“坐缸”，主要目的是为了达到所谓的“肉身不坏”。佛教对“不坏肉身”的追求源于释迦牟尼佛的一生。

“坐缸”一词不是著名的佛教意象，而是一个集体名词，是“坐缸”和“葬缸”的统称。所谓“坐”，是指一个在实践中取得巨大成就的人，在生命的尽头可以坐直，所以也叫“坐”或“坐”。“坐”之所以能体现出一个人的境界与世俗不同，主要体现在两个方面:一是生命末期的姿势是坐着，而大多数人是躺着的；第二，说明生命的尽头没有痛苦。所以在很多佛教的历史传记中，对入座者的临终状态有很多描述，比如“婀娜”、“舒服”、“无病”，但没有描述入座后将尸体放置在哪个容器中，入座后的遗体一般都是火化的。

所谓“瓮葬”，又称“瓮棺葬”，是指用陶瓷容器埋葬尸体。这种丧葬习俗可以追溯到大约5000-7000年前的仰韶文化时期，因为这个时期的彩陶工艺非常发达。今天出土的“瓮棺”大多是由两对瓮扣在一起，两瓮底部都有一个小洞，这意味着方便死者的灵魂进出。所以这种“瓮葬”文化早在佛教传入中国之前就在黄河流域流行了。