叮咚，是黎族特有的敲击体鸣乐器，以乐器的发声命名。在黎族群众中，不论男女老少都爱打叮咚，并把它看作自己心爱的乐器，还编了许多叮咚民歌，每逢过年过节或集会庆祝，就一边演奏、一边歌唱。

有一首董阿定的歌是这样唱的:“山篱中的稻子，柔软芬芳。以前是地主尝的。贫下中农们深夜守着山篱，打丁咚赶野猪。今天黎族解放了，大家都在山上的酒吧里尝饭。越响越响，声音感谢共产党。”直到今天，每逢中秋节，在海南岛五指山一带，李氏一家人仍会在明月松下，与丁咚一起放歌庆祝丰收。丁咚会独奏、合奏或伴唱歌舞。音乐包括丁咚舞曲等。

“丁咚”是由两块长约两米、厚如碗的木头悬挂而成。玩的时候把两根追棍敲在两根粗木头的不同部位，然后就会听到不同音调的撞击声。听着听着，感觉它的声音浑厚粗犷，深沉悠扬，这种原始而有节奏的“叮咚”声，在李家居住和种植庄稼的地方，随处都能听到。

在表演艺术舞台上，中国艺术家以精湛的表演创造了一种独特的世界音乐——在原木上敲击出动人的乐谱。人们似乎不愿意用任何优雅华丽的词语来命名这种古老而新颖的民族器乐，只好用打击乐下产生的声像来命名——丁咚。

乐器叮咚的结构

丁咚由木杆和木制框架组成。木杆是发音体，多由红木或其他硬木制成。杆子长200 cm ~ 240 cm，直径10 cm ~ 12 cm，用绳子挂在刻有图案的三足木架上。在海南民间，李家经常用当地的“柴姬神”(海南话叫红麻树)木来制作。每根木棒可以发出两个五度的音，上一个是c1和g1，下一个是A和e1，上下两个是三度的和声音程。当音调不正确时，不仅可以用刀校正木杆，还可以调整悬挂木杆两端的绳索。在李村，除了两根木杆外，还有三根、四根或五根木杆。

演奏乐器的方式叮咚

演奏时，演奏者站在叮咚架前，用长30厘米、直径3厘米的圆木棍敲击。两个以上木杆的叮咚可以奏出更多的音，发音可以形成七音音阶，但技巧很难掌握。叮咚打击乐节奏丰富，用两四拍，很少用三拍。节奏组织往往是一种对称的手法。通常左手以较快的节奏反复敲击谐音，作为陪衬音，右手以较慢的速度弹奏曲子，以不同的音型敲击的速度越来越快，以变奏的形式造成高潮。玩木琴很生动。不同的是，木琴是由不同长度的小段按一定顺序排列连接而成；另一方面，叮咚敲打木杆的不同部位，发出不同的声音。

丁咚的历史发展

叮咚是黎族古老的民间乐器。玩叮咚在海南流传已久。记录了黎族刀耕火种的年代。当时，李家拿起钩刀，上山砍断荆棘和荒山，开垦出小片土地种植玉米和山稻(这是当地的一种改良水稻)。然而，山里有茂密的森林和野生动物，黎族人辛辛苦苦种植的庄稼经常被野生动物破坏。尤其是山米成熟的时候，一大群野猪来偷吃，经常一夜之间啃掉一片片山米，把要收割的稻田变成荒地。为了保护他们的劳动成果，聪明的李家在山里盖了一个茅草棚来照看庄稼。他们还砍下两根五英尺多长的死木棍，挂在棚子前，用两根短木棍殴打它们，以恐吓野生动物。这是丁咚的起源。

打丁咚的最初形式是在地里的一根树枝上挂一根木棍，用绳子将两根劈开的竹子绑在远离丁咚的地方。打丁咚时，竹穿插在中间，拉绳子时，两竹发出响亮的“拍”声。借着山谷的回声，可以把远处的鸟兽吓跑。叮咚对猴子来说是最有效的，用人的声音喊叫对它们没有任何帮助。只要叮咚一响，猴子马上就溜了。

李人还是有说几句话表达自己打前后内心感受的习惯。很长一段时间，李家发现他们可以通过敲击木棍的不同部分来敲击不同的音调。为了缓解夜晚山谷中的孤独感，他们逐渐创造了各种节奏。久而久之，丁咚成为黎族特有的乐器，演奏丁咚成为黎族的日常娱乐形式。