形而上学观点(形而上学的“范畴”是什么)

大家好。从今天开始，我将向大家讲述东西方哲学史上的伟大哲学家以及他们同样伟大的思想。

在上一篇文章中，我们谈到了我们经常谈论的“形而上学”和西方“第一哲学”的起源。接下来，今天我们继续谈论亚里士多德的其他思想。前面我们说过，亚里士多德把古代的“哲学”分为三类:理论科学；实践科学和艺术。第一类理论科学包括四类:形而上学、数学、物理和逻辑。亚里士多德的形而上学被认为是“后物理学”，所以我们常说形而上学也是“第一哲学”。因为在古希腊，“哲学”是一个总称，任何知识和学科都可以称为“哲学”。因此，“第一哲学”被用来特指形而上学。

亚里士多德形而上学的主要研究对象是“存在”。他把存在分为“二元性”和“类别”，把类别分为10类:它们是:实体、数量、性质、关系、地点、时间、态度、状态、行动和苦难。

这里有很多概念，眼花缭乱，如何理解这些概念？我们举一个简单的例子，比如一个红苹果。这里的“红”描述的是苹果的颜色，是一种外观。它用来描述苹果的颜色。所以，这里的“红”只是形容这个苹果，而不是桃子、香蕉等其他。所以，当我们说这个“红”是一个“二元性”的时候，也可以理解为不是一个普遍的、必然的属性。这个苹果的本质属性是什么？

是时候让“类别”出现在这里了。“范畴”的概念不符合我们的理解。我们认为这是一个类似于“范围”的概念，但事实并非如此。我们可以把“范畴”理解为“事物本质的属性”。

在研究这个东西的本质之前，我们首先要承认有一个“东西”需要研究，而这个“东西”就是亚里士多德所说的“实体”。“物质”可以说是亚里士多德整个哲学体系的基础。有了实质，其他的就相对容易理解了。比如“一”是偶数，但不管是一个还是多个，其背后的抽象概念是什么就是“量”，所以“量”是一个更本质的属性。以此类推，自然、关系、场所九大范畴，就是这个“存在”最本质的属性。

什么是实体？这个实体概念的英文单词是:substance，它来自拉丁语:substance。它有本质、具体事物、个体主体、现象支持者等含义。这个词也是亚里士多德首创的一个重要哲学概念，也是西方哲学史上很多哲学家使用的一个重要哲学范畴。也可以理解为“本体”，其含义一般是指能够独立存在的事物，作为一切属性的基础和万物的本源。

还有一位哲学家对“范畴”也有类似的定义。这位哲学家就是康德。康德在他的哲学体系中也借用了亚里士多德的“范畴”之名。但是康德的范畴实际上不同于亚里士多德的范畴。康德的范畴是一种思维形式，不是基于经验，而是“先天的”。康德的十二个“范畴”分为四类:

数量范畴:统一性、多样性和整体性。

质量范畴:现实、否定与限制。

关系的范畴:实体与属性、原因与结果、行动与反应。

风格类别:可能或不可能，存在或不存在，必然或偶然。

康德的哲学范畴是先天的，不依赖于经验，而亚里士多德的范畴是基于经验的。有什么区别？举个例子吧。在康德的必然性哲学中，一个人对这些范畴的认知是先天的，必然存在“因果关系”。如果给孩子一颗糖，他会觉得有点甜，有点好吃。那么孩子自然会把“糖”和“好吃”的东西与这种感觉联系起来，产生“因果关系”，可以理解为我们“与生俱来”的能力产生了这种因果关系。比如有无，孩子看到同样的东西，就能感受到并意识到它的存在。当这个东西消失了，孩子就会知道它不存在了，以此类推。在康德哲学中，这十二个“范畴”是一种与生俱来的思维形式，从小就可以发现，无需任何经验，而亚里士多德的“十大范畴”则是从经验中获得的，如数量、关系、自然等等。这是他们在“范畴”概念上的根本区别。

好了，让我们回到今天要讲的“实体”。亚里士多德的“实体范畴”是其他九个范畴的基础，那么如何认定一个事物是不是实体呢？亚里士多德给出了实体的定义:实体是既不描述主体也不依赖于主体的东西。

这句话很抽象。你怎么能理解呢？简而言之，实体是具体的个体事物或抽象的概念。比如第一句“既不描述一个主体”就意味着它不作为一个主体进行描述，比如“红苹果”，其中“红”描述的是一个苹果，所以“红”不是一个实体，而“苹果”是一个实体；第二句“不依赖于主体”意味着这个“实体”应该是独立的。比如“苹果”是一个独立的概念，不同于桃子或香蕉。

同时，亚里士多德还提出了“实体”形成的四个原因，包括物质原因、形式原因、动机原因和目的原因。这就是我们常说的“四因素理论”。在古希腊哲学家中，关于实体形成过程的观点很多，如德谟克利特的原子论带有部分自然哲学，柏拉图的唯心主义带有部分形而上学，等等。然而，亚里士多德显然结合了他们的共同点。例如，在实体形成的原因中，既有物质、形式等“自然哲学”的偏见，也有动机、目的等“形而上学”的偏见。