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• 犬儒主义为什么流行？
• “玩世不恭”到底是什么意思？
• 追求自由和独立是一种愤世嫉俗的生活态度。
• 犬儒主义是一种反抗世俗的精神。

犬儒主义(犬儒主义的三个特征)

据普鲁塔克《希腊罗马名人传》记载，公元前334年，马其顿国王亚历山大被希腊各邦推举为全军总司令，准备发动入侵波斯帝国的战争。当时，许多名人拜访亚历山大，祝贺他当选为联军司令。令亚历山大惊讶的是，著名的哲学家第欧根尼住在同一个城市，却忽略了自己。因此，亚历山大亲自去拜访。当他来到克拉尼姆郊区时，发现第欧根尼躺在地上晒太阳。后者傲慢地盯着前者。前者马上说:“我是亚历山大大帝”，但后者回应:“我是犬儒主义者(字面意思是“猎犬”)提奥奇尼斯”；亚历山大礼貌地问:“请问你想要什么，”但第欧根尼说:“很好，请站到一边，不要挡住我的阳光。”

在回来的路上，随从们嘲笑哲学家不了解世界的方式，但亚历山大告诉他们，如果他不是马其顿国王，他想成为一个像提奥奇尼斯一样的人物——一只舒适的、会说谎的狗。

这个故事反映了当时犬儒主义一度在欧洲流行的情况。作为一种生活态度，从帝王将军到底层奴隶，无不受到愤世嫉俗哲学的影响。

平躺的哲学家第欧根尼

犬儒主义为什么流行？

犬儒主义的流行与当时的社会环境有关，因为社会是哲学思想的土壤。

一般来说，古希腊文明可以分为三个时期。第一个时期是自由分散的城邦时代，第二个时期是马其顿统治下的帝国时代，第三个时期是罗马入侵后的奴隶制时代。对于希腊人来说，第一个时期的特点是自由和混乱，第二个时期是屈服和混乱，第三个时期是屈服和秩序。第二个时期是最黑暗的。在此期间，雅典和斯巴达都衰落了。北方的马其顿人入侵巴尔干半岛，然后进军亚洲，向世界传播希腊文化。因此，这个时代也被称为“希腊化时代”。

为了实现征服世界的梦想，亚历山大皇帝在希腊实行军事独裁，极大地破坏了城邦的民主，窒息了自由空精神，各邦被迫屈服于马其顿的统治。亚历山大帝国突然崩溃后，整个地区陷入了更大的混乱。

这时候，一群神职人员出现了。他们经营银行业务，持有黄金储备，操纵债务。这些人通过借钱剥削自由工人。当工人发现自己的工资不足以维持最低生活需求时，大量年轻人不得不去当雇佣兵谋生。生活艰难，世界黑暗，政治领域封闭，最终产生了一种以逃避为特征的时代精神。

人们对未来的希望逐渐演变为恐惧，大多数人越来越相信，人生的目的与其说是为了追求一些积极的快乐，不如说是为了逃避各种可怕的不幸。这时，苏格拉底的哲学再次被认可，一个叫“犬儒主义”的学派演变而来。

希腊化时代是城邦文明的黄昏。

“玩世不恭”到底是什么意思？

在《哲学史讲演录》中，黑格尔认为苏格拉底死后，他的哲学分裂为三个学派，即梅加拉学派、居勒学派和犬儒学派。梅加拉学派坚持苏格拉底的原则，主张纯粹的“善”，为了维护这一定义，不惜诡辩；居勒学派不想停留在“善”这个简单而普遍的规定性上。他们试图对“善”做出进一步的规定，并将其体现为个人的享受和幸福。

居勒学派和犬儒学派都希望建立一套生活原则，追求“个人自由和独立”。前者认为，寻求幸福和愉悦的感觉是人的天职，要为此而努力和奋斗，只有不断满足欲望才能获得舒适的感觉；相反，他们把“善”定义为最小的欲望。只有保持低欲望，才能摆脱对外在财富和美的依赖，实现个体真正的独立和自由。

在玩世不恭者看来，追求幸福、满足欲望是无法实现“个人自由和独立”的，因为它依赖于外界事物的刺激，而享受的感觉总是被外界事物所主导，所以既不自由，也不独立。真正的“善”应该是保持最小的欲望。人类的第一职责不是追求幸福和快乐，而是对一切外在的需要和快乐保持一种冷漠和无动于衷的态度。幸福会让我们依赖外来事物，从而失去自由和独立。因此，我们应该对日常生活中的快乐和兴趣采取冷漠的态度，保持低欲望的生活。

第欧根尼有一个昵称“库诺”(希腊语中“狗”的意思)。他把自己的人生目标定为自由独立，为了实现这个目标，过着低欲望的生活。虽然人们对“玩世不恭”的定义有不同的看法，早期的玩世不恭学派和后期的玩世不恭学派也有不同的观点，但“玩世不恭”的核心是降低过自由独立生活的欲望。它不回避欲望，而是对欲望采取冷漠的态度。

提奥奇尼斯(约公元前412-323年)

追求自由和独立是一种愤世嫉俗的生活态度。

据说提奥奇尼斯和他的父亲都是造假者，因此被流放。正因为如此，他成了一个污点人物。当他去雅典拜访苏格拉底的弟子安提斯提尼时，后者伸出手杖打他。提奥奇尼斯立刻向他的头打招呼说:“去吧，只要你能教点什么。”他声称继承父亲的事业，继续“改钱”，以揭露各种流行的假邮票。在第欧根尼看来，人就像假币一样。有些人印着皇帝和将军的邮票，有些人印着奴隶和贱民的邮票，但“这一切都只是垃圾和假邮票。”主要是脱邮票，大家只是同一个人。

安斯塔尼被这个年轻人感动了，同意收他为徒弟，教他玩世不恭的思想。据说安提斯提尼住在伯瑞斯。他每天步行去雅典听苏格拉底讲课，从中学习到刚毅的精神，决心过愤世嫉俗的生活。苏格拉底曾经说过:

“紫袍银光比我更适合演员。”

这反映了一种低欲望的生活态度。安提西尼显然受到了影响。他宣称“我宁愿做个疯子，也不追求肉欲的快感”，他首先确立了玩世不恭的原则。他经常和Chinos Arges运动场附近的人交谈，“Chinos Arges”的意思是“白色猎犬”。Antistan恰好有“纯种猎犬”的称号，所以人们认为这是“犬儒”的来源。Antitani一直过着低欲望的生活。他满足于一件斗篷、一件外套、一根手杖和一个背包。《著名哲学家言行录》认为，安提斯提尼的生活态度导致了第欧根尼的软弱。

苏格拉底的生活方式对犬儒主义有影响。

尽管第欧根尼投资了安提西尼的门，他仍然过着简单的流离失所的生活；他四处游荡，住在雅典的街道上，在寺庙的门廊旁，在小木桶里。他经常限制自己，使自己的要求不超出自然的范围。有一次，他向柏拉图要一些无花果干，柏拉图慷慨地给了他一个装满无花果干的大罐子。但是提奥奇尼斯说:“如果有人问你二加二是什么，你会说二十吗？”表现出低欲望的生活态度。还有一次，有人邀请衣着寒酸的第欧根尼到一座大厦吃饭，并告诉他不要吐痰。谁知，他清了清嗓子，立马往那人脸上吐痰，说找不到比这更低的痰盂。他非常讨厌这个世界的虚伪，指责说话的人讲正义，却从来不践行正义；贪婪的人声称对金钱不感兴趣，但实际上他们爱得入骨；奴隶主号召人们奋斗，但他们在床上打着呼噜。

无论是安提西尼还是第欧根尼，他们都表现出一种低欲望的生活态度，追求个人的自由和独立；我不想被这个世界束缚，也不想追求自己的欲望。当有人因为追随亚历山大而吹捧卡利斯蒂尼的显赫地位和幸福生活时，提奥奇尼斯表示不屑。他说:“事实并非如此，恰恰相反，卡里斯提尼遇到了麻烦；因为他只能在亚历山大认为合适的时候吃早餐和晚餐。”这种思想与庄子的“庙龟”之说非常相似。比起奴性奴性，“泥里拖尾巴”的自由才是最有价值的。

中国平躺鼻祖庄周

犬儒主义是一种反抗世俗的精神。

第欧根尼声称他可以用勇气对抗命运，用自然对抗习俗，用理性对抗激情，用躺下来对抗压迫。他拒绝向亚历山大的权力屈服，自称“我是世界公民”，经常称政治家为人民的公仆，而女王只是国王的情妇。有一次，当提奥奇尼斯看到寺庙看守带走了一个偷司库碗的人时，他说:“小偷带走了小偷”，并对那些虚伪的当局开怀大笑。

作为一个低欲望的人，第欧根尼甚至反对婚姻。当被问及什么时候适合结婚时，他说:“现在不是年轻人的时候，也永远不适合老年人”。在他看来，过不幸福的生活是一种恶，真正的善是选择做自然推荐的事情，而不是徒劳无功。如果你知道你在奋斗中不能快乐，你最好直接平躺。那些习惯了幸福生活的人，在得不到幸福的时候，就会遭受痛苦和厌倦。然而，那些轻视幸福，对幸福漠不关心的人，往往能从冷漠中享受到比幸福本身更多的乐趣。

第欧根尼的生活方式受到了批评。有人指责他懒惰，嘲笑他穷。对此，他回答说:

“驴很可能会这样嘲笑它们，但它们不在乎驴，所以我也不在乎它们。”

只要能舒舒服服地躺着，过上自由独立的生活，就让驴们尽情地笑吧！在提奥奇尼斯看来，”坏人服从贪婪就像奴隶服从主人一样”，所以他们无法理解低欲望生活的意义。

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