温文尔雅

“温柔”是温柔有礼的意思；“雅”就是优雅的意思。成语“温文尔雅”形容人的态度温和，举止优雅。唐代孔英达解释说:“恭敬温厚者，内外有礼，外表恭敬，文笔温厚。”

典故出自西汉商丘礼学家、学者戴胜主编的《礼记·王世子》。“王子”是指的王子或藩王的正式继承人。在商周时期，帝王、诸侯的法定继承人被称为“诸侯”或“王侯”。汉代经学大师郑玄《礼记目录》说:“名曰‘王文世子’者，以其王文深闺生活网为子时之法。”本文谈的是周文王、周武王为太子，周公教周成王。因为太子是皇帝和诸侯的合法继承人，将来会是皇帝或诸侯国的君主，他们的素质如何，将来会影响到天下或一个诸侯国的命运，所以教育太子是一个至关重要的问题。一定要教育太子如何处理父子关系，君臣关系，老少关系。父子、君臣、老少的关系处理好了，才能治国。《礼记》上说，关于太子的教育，古人有云:“乐正负责太子的学业提高，太师负责太子的道德修养，造就两个德行出众的领袖，天下才会太平。”

《礼记·王文世子》说:“三王(指夏商周先王)皆须教君以礼乐。乐，所以修内也；礼，所以修外也。礼乐交错在中间，形出，这就是为什么他们的成就也是尴尬(y，和谐的意思)，恭敬，温柔。设大(同台)傅、小傅(辅佐皇帝、太子的官员)养之，使其知父子、君臣之道。大赋考查父子、君臣之道以示之；小傅侍奉太子，以观大傅之德来评断余(萧)。大傅在前，小傅在后；进了就有保障，出了就有老师，学别人。老师，教他们用事物来描述美德，也；护之者，自护之，借翼归道也。”《纪》曰:‘虞、夏、商、周有师护、疑、诚(亦为教育子孙之官)。设四辅(易、成、辅、毕)和三公(太师、太傅、太保)。没必要，人就行。也可以启用语言。君子言德，德成而尊教，尊教而官正，官正而治国，君也。仲尼曰:‘昔周公摄政，践政，抗君之法，故擅成王。’”。

这段话的意思是:夏、商、周三代的国王在教育诸侯时，必须使用礼乐。音乐可以陶冶精神；仪式可以美化外表。礼仪和音乐渗透到彼此的内心，在外在表现出来。如此一来，王子就能顺利成长，养成端庄温柔的气质。设置名师和幼师培养太子的目的是让他懂得如何相处父子、君臣的关系。老师的责任就是把父子、君臣之道讲清楚，自己以身作则。老师的责任就是仔细分析老师说的话，做的事，让王子明白。一个老师在他前面，一个年轻老师在他后面。保他入宫，太傅出宫。他们总是在太子身边，形影不离，所以太子能听懂他们说的话，太子的德行就容易培养成功。老师的职责就是把古人的所作所为告诉太子，分析他们的善恶得失，让太子知道如何择善而从。保罗的责任是谨小慎微，以身作则，以此影响王子，使其言行符合规范。古书记载:“于、夏、商、周四朝，有师、守、疑、委以为君辅。要设置四辅三公，不一定要全部设置。如果有合适的人选，就成立。否则就不成立。”这意味着一个官员必须是称职的。君子说:“太子德很重要，太子德有修养，负责教育太子的老师才会受到尊重；负责教育太子的老师受人尊敬，官员正直；一百个正直的官员将治理这个国家。这意味着王子有一天会成为国王。孔子说:“过去，周公在深生活网中代替王乘管理国家事务，治理世界。他提出了一套教育王子的规则，并要求他的儿子伯钦在陪伴王乘时也这样做。这是为了帮助王乘培养良好的道德品质。

“礼与乐交织于中，貌在外，故其成也，糗、敬、柔”。“温温”最早是在《礼记》中提出的。《史记·儒林列传序》说:“明日人学贯古今，文章雅致，训言深刻。”后来，人们用“文汶”和“尔雅”来形容态度温和，举止文雅。

例:“(Xi九)去郡见太守，细述家史。太守惊讶地说:“这位名人的儿子温文尔雅，吴灿是个贼！””(《聊斋志异》八陈锡九)。

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