水火既济（谈水火既济）

也谈“水火既济”

今天，我有幸听到两位朋友从玄学的角度（主要指命理方面）谈及一种命格，叫“水火既济”。我从中也有所得益，因为玄学对于我可谓门外汉，知之甚微。

及至友去人散，独自静坐时，我亦根据个人理解，对“水火既济”有了点滴反思。撇开玄学对“水火既济”的理解，我认为“水”、“火”作为两个属性相对的元素，本来应该相克（或相冲突）才对。要使其“既济”（即相互作用后发挥其积极影响），应该有所凭借。即要借助一定的媒介和方法才能实现。如用煤气炉烧水，要将水烧开，用于喝茶、解渴，需要将水用器皿盛之，然后将火点燃，才能使之烧沸，为我所用。这也许就是日常生活中“水火既济”的体现吧。但从中可看到，火要将水烧开，需要借助“器皿”，同时需要“人”将“火”点燃，即需要主观（或精神）的、“物质”的因素影响方能得以实现。因此，“水火既济”，表现在人体之内，就是要“心”（属火）、“肾”（属水）交泰，这需要“人”有健康的躯体，愉悦的身心，高尚的品行，然后进行有目的地训练，方能实现。道家调心养性，可能有此原因。“水火既济”若表现为社会行为，则可能表现为“需求”（火）与“制度”（水）的相互作用，而“需求”与“制度”是否能“既济”，相得益彰，就需要有一个高效的政府，高尚的民族品格，经过艰苦奋斗方能实现！正如当前盛世，可以说是“水火既济”的现实体现，作为百姓，幸甚！平衡（或和谐）是实现“水火既济”的另一重要因素，仍以“火”烧“水”为例，若“水”过多，“火”过小，则“水”久久不能温，无法将“水”发挥其喝茶、解渴的功能，反之，若“火”过旺，“水”过少，则易烧焦，后果堪忧。因此，“平衡”在人身体内，“水火既济”也得到很好体现，若不能控制好“心”里的欲望，超出了一定限度，人就会精神浮躁，甚至上火生病；若“水”过盛，而“心”无所求，则碌碌无为，苟存于世，在身体上也表现为疲惫不堪等。“平衡”之于社会的意义更是不言而喻，社会制度若不能适应社会需求，则社会浮躁，急功近利，弊端丛生，民处之若蚁置于热锅，无法适从；反之制度过于苛求，限制了社会发展的活力，则社会如一潭死水，人民同样无法得到幸福，“水深火热”的社会状态或许就是这样吧！

然而，人活于世，应要多方努力，调适身心,为社会多做贡献，方能对得住“穷独达兼”的古训。