我记得小时候听过一个故事，大意是:
地主儿子跟着先生三天学了「一、二、三」，就以为学会了写字，马上辞退先生，地主高兴呀，儿子聪明就是省钱。于是，马上让儿子「学以致用」，写状子去衙门打官司，而被告的名字就叫「百千万」，儿子傻眼了，怎么办？
据说“地主之子”用梳子画画，考古资料表明，聪明的古埃及人和古代中国人用一个谐音来表达。
下图是甲骨文中的“一亿”，分别用“白、体、蝎”来表示。
(音的声音和音的声音差不多)
因此，下面是一个非常重要的结论:
汉语中意义相对抽象的词，由于构词难度大或效率低，通常用同音异义词来表示。这是“六书”之一的“假借”，其原理是“谐声”。
例如，以下单词都是外来词:
代词:我，它，你，它，这个，那个。
助词:知、乎、者、也、意、言、在。
数字:四，五，六，七，八，九，一百，一千，一万。
主问题中的“的”和表示辅助意义的“的，的”都是假的。
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所以，你的问题:“的”是怎么来的？它的原意是什么？
这个问题，当然是先参考《说文解字》:
《說文》：的，明也。从日，勺聲。《易》曰：爲旳顙。
可见，古“得”字是“得”，本义是“明了、明了”。
下面是“的”的读音:
《说文》指出:“从孙，调羹之声”。那么“的”是一个形声字，
左边的“日”代表意义。当然在阳光下是“清”的，而右边的音标是勺子的勺子。而且反切注音是“李杜切”，相当于“地”的读音。
那为什么“勺子”可以读作“地”呢？还是因为古今读音不同。
汉语音韵学中有一个很重要的概念，叫做“古汉语无舌音韵”:
“少”的声母在汉语拼音中是[sh]。我们知道，[zh] [ch] [SH]在汉语拼音中是[retroflex]，音韵学称为[retroflex]。先秦秦汉时期，【儿化】几乎都是作为汉语拼音的声母【D】【T】(儿化)。用音韵学的话来说，叫“知、透、明”。古读如“终、透、定”。
比如《渔》《渔》《说文》的字形和音标分析如下:
钓魚也。从金，勺聲。
所以“渔”字和“得”字一样，大致保留了“勺”的古音。
此外，还有很多以“勺”为音标的形声字，不保留古音转为“卷舌音”。如“邵、邵、卓”等。
其实我【大胡建人】的闽南话保留了更多的古音，【古无舌调】在闽南话中的佐证:
比如在闽南话中，[陈]读作[田]。福建人会说普通话，我怕。大多数以闽南语为母语的人很难区分陈和田。
易经、孔子、茶是英语和汉语中的外来词，保留了汉语的发音。英文“tea”读作“tea”，是因为当时西方人从福建人那里听到了“tea”的发音，而闽南话中的“TEA”保留了古音，其他方言没有保留，所以变成了“cha”。北方方言区甚至粤语都发[cha]。
其实很多方言都有这种现象。你可以在文末留言，看看你的母语方言中是否存在“古无舌”的现象。
笔者专栏曾写过一篇文章《小字见大史:从“佛”字看千年菩提道》，考证了“佛”的读音，还原了佛教传入中国的两条路线和时间。茶在西方多种语言中的不同读音也可以证明茶传播的时间和路径。关于这个问题我积累了很多文献和证据，有机会我会在另一篇文章中讨论。
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《说文》引用了《周易》中的一句话，
《易》曰：为旳颡。
《易经》的完整文本是:
《易说卦》：“﹝震﹞其於马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。
《周易》的这段话是讲“马”的。是关于什么马的？是《三国演义》中刘备“跃马过檀溪”的坐骑马璐，也就是额头上有一匹白马。
《说文》:哎，量也。从页面上看，桑。
“德”的本义是“明显、清楚”，是“白”的引申，而“德”的意思是“额”，所以“德”的意思是“额白”:额上有白毛的马。唐代孔注释《周易》的这段话时，解释说:“额白”就是“坏”。
“韦德”也被后人称为“的卢马”。
《德鲁》也写“德脑壳”。先借用“鲁”的“脑壳”之义，再在“页”旁加“脑壳”二字，以消除歧义。“头盖骨”和“头骨”是同义词，都是指头部，“头骨”是指前额，“头骨”是指整个头部。
我们知道，汉字中有很多字来源于“马”，其中很多字是各种马的专用字，“马璐”也有专用字，“地”这个注音字就是从“少”读出来的。
在这里，我想说一下“页”——古汉语中的“页”，是象形文字“头毛突出的人”，本义是“头”。所以“头骨”和“头盖骨”都出自“页”，比如“回头”叫“顾”，头叫“顶”。当然，“胡子”是长在头上的。
那么，读者们，想想吧。“顺”是造词的本义吗？我想，只要我理解“页”，“传”是什么样子的？一切不言自明。
说到这，你是不是很佩服古人造字的智慧？
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好了，绕了一大圈，再回到“得”字上。
上面说了，“得”的古字是“得”，有传世文献为证，我没张口就来了:
《集韵》：「旳，或作的。」《说文通训定声》：「俗字作的，从白。」
“罗”的古义是“清”，“清”就是“清楚”的意思，所以可以推导出“白”的意思，所以不是废话，文献为证:
(引自《汉语大词典》第二版:2830页)
说到这里，就很容易理解为什么“日”字从“日”变成了“白”了。
正是因为“両両両両両両両両両両両両両両両両両??????200
汉字演变过程中经常发生讹变。比如曾经讲过的“她”这个词，就是从“矮”反过来的。其实稍微有点文字学的都知道，中国古代的“她”字，本来就是从“弓”来的。因为古文字的“体”和“弓”很像，所以在临摹和演变过程中出现了错误，把弓写成了“体”，最后弄错了。
那么，什么时候“你”变成了“你”？
根据我们目前看到的资料，“得”字最早出现在汉碑《校官碑》和《陆军碑》中。
据文献记载，清代《李昪汉书》记载:
《秦·韩伟晋书·李字形表》引自《李昪》:
图引自:秦，汉，魏，晋，篆书字表，亦443。
表示“目的”的“的”和“的”的另一个音是怎么来的？
注释《说文》的清代段玉裁认为是由【射箭的射靶】衍生而来，可从:
另一个例子:
《淮南子．说林》：「旳旳者获，提提者射」
“伶猴属”很清楚。“伶猴属”意味着平静，意味着缓慢的行动。
这句话的意思是:
“容易抓住肉眼可见的东西，也容易击中明显的目标。”
当然射箭的目标是“楚”:中心是朱砂，所以清晰明了。
那么，也就是说，从“明确的红牛眼”开始，就叫“是”，从这个意义上引申出“目标、目的”。
作为证据的文献:
(引自《汉语大词典》第二版:2830页)
从“明赤靶心”到“是”，也隐含着“红”的意思，或者可以用文学来证明:
(同上)
“清晰明了”肯定是“确定无误”。所以“程度”的副词引申:“真”就是“真”:
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最后是助词的“的”，“你我的”的“的”，修饰名词，相当于英语中的“OF”。
这就是我上面说的:很明显，这是“假借”，用“谐音”来表达。
这个用法要从明清白话小说说起，比如《水浒传》《红楼梦》中的“得”，民国白话继承了:
但在民国时期，“德”曾被“德”所表述。
比如鲁迅翻译的《苏鲁之语录》中:“我的确是一片森林，一片树底漆黑的遥远的夜……”。
李敖曾在电视访谈节目中说鲁迅的欧化翻译是蹩脚的垃圾白话。
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在这一点上，“德”字的上下文是清楚的:
古代的“德”字就是“德”。到了汉代，“德”变成了“德”，“德”字的本义是“清、明”，演变成了“白、红、确”等一系列含义。
但是助词“的”的用法应该是“假借”，我们目前看到的材料都是从明清白话小说开始的。
作者写文章“字字有出处，句句有出处”的要求从不放松。不知道为什么，这成了我的“瘾”。如果我对任何一种说法或事物感兴趣，我会尽我所能去寻找资料，尽我所能去验证和还原它的起源和演变。但说实话，如果不是提问者的提问，我是不会验证“的”这个字的。但是一核实，没想到这么复杂。看了文献，我晕了，但终于想通了。
所以我在头条回答问题、写文章、和别人分享知识的同时，也“抬高了自己的姿态”，一举两得。为什么不呢？
最后，记得喜欢分享！
